Выговская старообрядческая пустынь

Просмотров: 1085
Монастырь (или, точнее, общежительство) возник в 1694 г., когда на берегу р. Выг поселились старообрядцы-беспоповцы во главе с бывшим церковным дьячком из Шунгского погоста Даниилом Викуловым. По его имени общежитие часто называлось Даниловым, а старообрядцы-поморцы – даниловцами. В XVIII в. В течение 40 лет общежительством управляли братья Андреев и Семен Денисовы, благодаря которым обитель достигла процветания в области образования, певческого искусства, иконописания, рукоделия и т.д. Одним из основных источников дохода для выговцев являлась переписка книг. В монастыре была богатейшая библиотека. Хотя официально общежительство было закрыто и разогнано властями в середине XIX в., рукописные книги в Карельском поморье продолжали создаваться старообрядцами и в начале XX в.

Выго-Лексинский поморский монастырь – крупнейший старообрядческий книжный центр на Русском Севере в конце XVII – первой половине XIX в.

Здесь существовали книгописные мастерские («грамотные кельи»), в которых переписывали не только древнерусские литературные памятники, но и собственные выговские сочинения. В монастыре трудились десятки книжников, которые писали во всех жанрах древнерусской литературы. Наиболее значимый период в истории выговской книжности – первая половина XVIII в. Самые известные писатели – братья Андрей и Семен Денисовы, Иван Филиппов, инок Пахомий, Трифон Петров, Василий Данилов Шапошников, Даниил Матвеев, Андрей Борисов и др.

На Выгу были созданы: «Поморские ответы» Андрея Денисова (при участии Семена Денисова, Трифона Петрова и др.) – главная книга старообрядческой полемики; «История об отцах и страдальцах Соловецких» Семена Денисова – повесть о Соловецком восстании 1668 – 1676 гг.;
«Виноград Российский» Семена Денисова – собрание житий старообрядческих мучеников;
«История Выговской пустыни» Ивана Филиппова; житие одного из «зачинателей» Выговской пустыни Корнилия Выговского (1-я редакция – Пахомий; 2-я редакция – Трифон Петров) и др.

Здесь было развито ораторское искусство: выговцы составляли проповеди (слова) в честь христианских праздников и святых (Зосимы и Савватия Соловецких, Александра Свирского, Александра Ошевенского и др.), надгробные и «воспоминательные» слова в честь своих умерших наставников. Основатели и первые настоятели пустыни – братья Денисовы – пользовались особым уважением на Выгу и были прославлены также в силлабической поэзии («Плач-печаль поет постница Марина») и житиях (жития Андрея и Семена Денисовых составлены в 1780 – 1790-е гг.).

По характеристике В.Г.Дружинина, выговцы были первыми российскими палеографами и источниковедами: им удалось разоблачить подделки («Соборное деяние» на еретика Мартина и «Требник митрополита Феогноста»), на которые пошла господствующая церковь для полемики со старообрядцами. Выговские авторы продолжили древнерусские литературные традиции, но одновременно восприняли и новую, пришедшую в Россию благодаря польско-украинскому влиянию второй половины XVII в., барочную культуру. В отличие от ранних старообрядцев (протопопа Аввакума и др.), выговцы отказались от культурного противостояния с барочными писателями «официальной» литературы. Они считали этих писателей своими идейными противниками, но учились у них словесному искусству, переписывали их вирши и риторики. На основе общероссийских риторик на Выгу была составлена «Риторика-свод» (Семен Денисов и Мануил Петров, 1730-е гг.). Барочные черты выговской литературы выражаются в изощренности риторических приемов, синтаксической и лексической усложненности языка, «плетении словес».

Барочной пышностью и изысканностью отличается и художественное оформление выговских рукописей. Орнамент («поморский») выговских книг сложился под влиянием московского книжного искусства последней четверти XVII в. Для заставок-рамок характерно специфическое объединение растительных и архитектурно-геометрических форм, орнаментированный инициал иногда пишется почти во всю высоту листа, поражает яркость красок и отделанность деталей. На Выгу был создан и особый почерк – поморский полуустав, который окончательно сложился к 1760-м гг. Написанные на Выгу полууставные рукописи разошлись по всему Русскому Северу и оказали огромное влияние на духовную культуру края.

В течение многих десятилетий выговцы составляли в своем монастыре библиотеку, приобретали для нее в разных городах древние рукописи и старопечатные книги. Здесь хранилась, например, одна из древнейших славянских рукописей – Выголексинский сборник XII в. (жития Нифонта Констанцского и Феодора Студита). После закрытия монастыря в 1850-е гг. библиотека была перевезена в Петропавловский кафедральный собор Петрозаводска. Описание библиотеки было составлено Е.В.Барсовым и опубликовано в 1874 г. Дальнейшая судьба библиотеки драматична: как единое собрание она не сохранилась и долгое время считалась утраченной. Лишь в 1980-1990-е гг. московской исследовательнице Е.М.Юхименко удалось разыскать в разных российских собраниях более 70 рукописей из выговской библиотеки – треть от того, что описал Е.В.Барсов.
Шесть из этих рукописей хранится в Петрозаводске в Национальном архиве Республики Карелии, остальные – в Москве и С.-Петербурге.

Литература:
Барсов Е. В. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. СПб., 1874;
Дружинин В. Г. Словесные науки в Выговской поморской пустыни. СПб., 1911;
Понырко Н. В. 1) Учебники риторики на Выгу // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 154 – 162, 2) Эстетические позиции писателей Выговской литературной школы // Книжные центры Древней Руси: Разные аспекты исследования. СПб., 1994. С. 104 – 112;
Культура староверов Выга. Петрозаводск, 1994; Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. М., 1994;
Гурьянова Н. С. История и человек в сочинениях старообрядцев XVIII века. Новосибирск, 1996;
Юхименко Е. М. 1) Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства // ТОДРЛ. СПб., 2001. Т. 52. С. 448 – 497, 2) Выговская старообрядческая пустынь: литература и духовная жизнь: В 2 т. М., 2002;
Маркелов Г. В. Писания выговцев: Каталог-инципитарий. Тексты. По материалам Древлехранилища Пушкинского Дома. СПб., 2004.
А. В. ПИГИН

Карелия СССР

  • Обратная связь
  •  

Советская Карелия

kalarokka, lyhytpajo, АКССР, Авель Енукидзе, Александровский завод, Архип Перттунен, Беломорск, Беломорско-Балтийский канал, Березин Николай Ильич, Валаам, Великая губа, Видлица, Водла, Водлозеро, Вокнаволок, Вохтозеро, Гельсингфорс, Дмитрий Бубрих, Заонежье, Иван Фёдорович Правдин, Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера, Ипатов Василий Макарович, Ирина Андреевна Федосова, К-ФССР, КАССР, КФССР, Калевала, Калевальский район, КарЦИК, Карелгранит, Карело-Финская ССР, Карельская АССР, Карельская Трудовая Коммуна, Карельские народные сказки, Карельский фронт, Каронегсоюз, Кемь, Кереть, Кестеньга, Кижи, Киндасово, Кирьяжский погост, Колхозойн Пуолэх, Кондопога, Кончезеро, Кончезерский завод, Корельский уезд, Кюлолакшский погост, Ладожское озеро, Лесков Николай, Лопские погосты, Лососинка, Лоухский район, Маннергейм, Мариинский канал, Марциальные воды, Маршруты по Карелии, Мегрега, Медвежьегорск, Михаил Калинин, Нюхча, Обонежье, Озеро Укшезеро, Олонец, Олонецкая губерния, Олонецкие губернские ведомости, Олонецкий край, Олонецкий уезд, Онего, Онежское озеро, Пертозеро, Петр I, Петр Алексеевич Борисов, Петр Мефодиевич Зайков, Петровский завод, Петроглифы Карелии, Петрозаводск, Петрозаводский уезд, Повенец, Повенецкий уезд, Подужемье, Приладожье, Пряжа, Пряжинский район, Пудож, Пудожский район, Пудожский уезд, Рокаччу, Сердоболь, Спасская губа, Тойво Антикайнен, Топозеро, Унелма Семеновна Конкка, Ухта, Ухтинская республика, Федор Глинка, Шуньга, Шуньгский район, Шюцкор, Эдвард Гюллинг, Элиас Лённрот, Юшкозеро, Ялмари Виртанен, белофинны, бычок-подкаменщик, валун карелия, варлаам керетский, вепсы, геология карелии, гражданская война в карелии, густера, елец, ерш, знаменитые люди карелии, изучение карельского языка, интервенция в карелии, кантеле, карелиды, карелия карелы, карело-финский эпос, карелы, карельская еда, карельская изба, карельская карта, карельская кухня рецепты, карельская национальная кухня, карельская письменность, карельская свадьба, карельская частушка, карельские грамоты, карельские диалекты, карельские загадки, карельские заклинания, карельские обряды, карельские пословицы, карельские предания, карельские причитания, карельские руны, карельские сказки, карельские суеверия, карельские традиции, карельские частушки, карельский крест, карельский фольклор, карельский язык, карельское поморье, кареляки, кемский уезд, коллективизация 1930, колюшка, корела, корюшка, лещ, ливвики, лопари, лосось, луда, людики, монастыри карелии, мурманская железная дорога, налим, наука карелия, одежда карел, озера Карелии, окунь, олонецкие заводы, олонецкий район, палия, плакальщица, плотва, поморы, причеть, раскулачивание 30 годов, река Суна, река Шуя, рекрутская песня, рунопевец, рунопевцы, русский фарфор, рыба в карелии, ряпушка, саамы, сиг, словарь карельского языка, староверы и старообрядцы, старокарельское блюдо, судак, сямозеро, туристические маршруты по карелии, уклея, финно угорские языки, финны, финская интервенция, финская оккупация, хариус, чудь, шунгит карелия, щука, язь, ёйги

Показать все теги

Популярное