ПРОГРАММА КАРЕЛЬСКОГО ЯЗЫКА для начальной школы (на карельском языке)



Каргосиздат — 1939 — Петрозаводск

Традиции не всегда хранятся в музеях — иногда они звучат в топоте деревянных шаров по промёрзшей земле, в шуме берестяных мячей и в детском смехе на снежной горке. Карелия — край не только озёр и лесов, но и уникальной игровой культуры, берущей начало ещё в глубинах эпоса «Калевала». Именно здесь слово «кижат» — означающее пляску, игру и место народных празднеств — дало имя острову Кижи, одному из культурных символов России.

Суровая северная природа сформировала особый характер народных забав. Ледяные просторы, непролазные болота, каменистые берега — всё это отразилось в карельских играх, где главным спортивным снарядом становилась… палка. Её метали, подбрасывали, ловили и даже заменяли ею мяч. И если в средней полосе предпочитали мячики кожаные, то здесь долгие десятилетия играли в берестяные — лёгкие, податливые, сделанные прямо из леса.

Популярность игр с чурками, таких как «курий», «кюкки» или «карела», говорит о том, как природа диктует форму досуга. К слову, одна из игр с чуркой называется «Карела» — что может быть созвучно с самоназванием карельского народа — карьяла. Эта игра считалась почти национальным видом досуга, особенно в зимние месяцы, когда деревни заметало снегом, а озёра покрывались льдом.

С приходом холодов карелы не уходили с улиц — наоборот, зимние забавы только начинались. Катание на санях с ледяных склонов, метание палок на точность и дальность, снежные дуэли и ледовые гонки — всё это было не только развлечением, но и способом развить ловкость, координацию и выносливость. Сегодня многие из этих игр утрачены или сохранились только в фольклорных реконструкциях, но интерес к ним постепенно возвращается.

Любопытно, что возрождающийся интерес к этническому спорту совпал с ростом интереса к старинным играм у беттинг-аудитории. Не так давно на одном из этнофестивалей в Петрозаводске прошли показательные выступления по «кареле», и зрители всерьёз обсуждали, как можно было бы адаптировать правила под современные спортивные соревнования. И хотя до официальных лиг ещё далеко, лучшие букмекерские конторы уже проявляют интерес к редким видам спорта с этническим корнем — особенно в контексте уникального контента и нишевых ставок.

Карельские игры — это не только про забавы на свежем воздухе. Это живое наследие, способное соединить поколения, природу и движение, прошлое и настоящее. И кто знает, быть может, уже через пару лет мы увидим, как «Карела» станет не только фольклорным элементом, но и настоящим видом спорта с трансляциями и фанатами.

Былички (uskomustarina, memoraatti) — устный рассказ о взаимоотношениях человека со сверхъестественными существами, о мнимых встречах с ними. Рассказчики придают быличкам значение подлинных фактов. В них повествуется о встречах с различными духами, хозяевами окружающей природы («хозяйкой воды», «хозяином леса», людьми калмы). К этому же жанру исследователи относят рассказы о знахарях, колдунах, привидениях, мертвецах и т. д. В быличках можно обнаружить различные пережитки древних языческих верований.

Встречи с нежелательными сверхъестественными существами вызваны нарушением общепринятых запретов, как-то: работать в праздники, париться поздно вечером в бане, ругаться перед отправлением в лес, быть несправедливым к кому-то и т. д. Былички известны только в прозаической форме. Несмотря на то, что они не имеют строго определенной постоянной структуры, они, как правило, сюжетно закончены, имеют традиционные мотивы, часто международные. Как и в других жанрах несказочной прозы, действия быличек «привязаны» к определенному месту — к своей или соседней деревне, ближайшему озеру, болоту и т. д. Если время действия в легендах, этиологических рассказах — далекое прошлое, то былички обращены в настоящее. Событие, о котором повествует быличка, могло случиться сравнительно недавно, поскольку действующим лицом в быличках выступает сам рассказчик, его родственник, односельчанин, т. е. люди, которых рассказчик достаточно хорошо знал.

К известным международным сюжетам относятся былички о водяных, леших. В Карелии до сих пор удается собирать былички о встречах с «хозяйкой воды» (vejenemäntä). «Хозяйка воды» — существо женского пола с черными длинными волосами. Она расчесывает их, сидя на камне, который выступает из воды. Стоит ее заметить с берега или лодки, как она исчезает с поверхности воды («solahti veteh»).

В Петрозаводске, недалеко от пристани, звери-финны устроили гигантский концентрационный лагерь для гражданского населения. Со всех сторон лагерь был обнесён колючей проволокой. Объявление у входа под страхом смерти запрещало всякое общение с заключёнными.

6 таких лагерей было в Петрозаводске. Десятки тысяч женщин, детей, стариков погибали здесь от голода, пыток болезней 30 тысяч измученных, исстрадавшихся людей освободили наши воины, занявшие Петрозаводск. Страшная картина представилась бойцам. Толпы исхудавших, дрожащих' детей глядели на них из-за колючей проволоки. Недетское, великое горе застыло в их глазах.

Этого нельзя забыть, советский воин! Этого нельзя простить!

Привычка издавна жить вместе, работать сообща, предполагающая вершеніе в былое время всех крестьянских работ целою коммуною, до наших дней удержалась в крестьянской сред в вид разного рода взаимопомощи.

Один из самых распространенных рудиментов былой коммуны — это помочи, устраиваемые крестьянами ради кошения лугов, жатвы, запашки, кладки готового сруба на фундамент при постройке дома, привозки для него бревен, делания в новом доме печи и т. п.; при этом на помощь одному обывателю приходит вся община или даже несколько близ-живущих общин, со своими собственными орудиями; так напр. при возке для постройки дома бревен, общинники являются со своими лошадьми, веревками, топорами и пр.; в лес едут и мужчины и женщины (за отца или брата) длинною вереницею в 20, 30 и более лошадей; лес рубится сообща, сообща взваливается на дровни, везется и в 2, 3 или 4 приема на деревенской улице воздвигаются целые горы бревен, привезенных помочью. Хозяин угощает "помочан" и начинает строиться: для рубки сруба нанимает он рабочих, но раз сруб сложен, та-же помочь является к нему по первому его приглашению, разбирает весь сруб и перекладывает его на готовый фундамент или вообще на то место, где быть дому, конопатитъ его, пьёт так называемое "обложейное" и расходится по домам.

Отношение карелов к семье выражена в пословицах: «Жизнь одинокого, что пасмурный день», «Семейный котел гуще кипит».



- Атмосфера в карельской семье в значительной мере определялась тем, что обычно молодые вступали в брак по взаимному согласию и даже вопреки воле родителей, а влияние принудительные браки, в отличие от русской традиции, являлись исключением.
Влияние родителей было, но это воздействие было скорее опосредованным: свою роль играло авторитетное родительское мнение, совет, а также репутация семьи и рода избранника или избранницы.
- Согласно обычаю, глава семьи (старший мужчина или его старший сын), распоряжавшийся ее достоянием и ведавший хозяйством, не мог без согласия женатых сыновей и жены ни продать, ни подарить ничего из семейной собственности: все имущество читалось общим.
- Возраст и опыт ценились высоко: иногда после смерти хозяина семьей руководила его вдова. Хозяйкой большой семьи обычно была жена главы семьи или его старшая сноха. Она должна была заботиться о домашнем хозяйстве: ухаживать за скотиной, готовить пищу, изготавливать пряжу, ткани, вязать и шить одежду.
- Между карелами гораздо чаще можно было встретить большие, неразделенные семьи, чем между русскими. Сплошь и рядом в одном доме уживаются в полном мире и согласии по три, по четыре семьи, то есть по три-четыре женатых брата…
- Большим уважением пользовались в семье старики, которых карелы почитали как носителей опыта, достоинства, строгой морали.
- Замужнюю женщину, не имевшую детей, общество не жаловало, о ней говорили: «Она из рода бесплодной лошади».
- Появление первенца в карельской семье было радостным событием, что зафиксировано, например, в тексте детской песенки-пестушки: «Дитя родится — песня родится, Дитя родится — радость родится. Для радости в лесу кукушка и маленький сынок в семье».
- Считалось нормой от 3—4 до 5—7 детей в семье.

Петр Иванович Челищев (1745-1811) — близкий друг А. Н. Радищева, его соученик по Санкт-Петербургскому пажескому корпусу и Лейпцигскому университету. За отсутствием улик он не был привлечен по делу Радищева, но находился под сильным влиянием его гуманистических идей. Через десять месяцев после ссылки друга в Сибирь в 1791 г. Челищев предпринял путешествие по северному краю, во время которого вел «подробный журнал», в который день за днем записывал ценнейшие сведения экономического и этнографического характера.

В книге представлены тексты разных жанров русского фольклора, бытовавших и бытующих в Карелии. Об их жизни, функционировании, о носителях этой традиции рассказано в послесловии.

В название книги вынесена пословица «Где цветок, там и медок». Ее смысл неизмеримо шире непосредственного умозаключения. «Цветок» и «медок» приобретают расширительный, обобщающий характер. Это и знание, и искусство, и творчество. Действительно, помещенные в сборнике произведения народной словесности вобрали в себя сладость и мудрость человеческого знания.

Академик Шредер - автор двух памятников, украшавших Петрозаводск, - Петру I и Александру II.

Так как замечается до некоторой степени перегиб в проведении раскулачивания, категорически предложить включить в списки подлежащих к выселению только явно кулацкие хозяйства, не допуская включения в таковые также зажиточных, не говоря о середняцкой части населения.
Кроме того, кулацкими хозяйствами нельзя считать хозяйства, лишенные избирательных прав, но не имеющие признаков кулацкого хозяйства.

Единственным крупным индустриальным предприятием был Онегзавод в Петрозаводске. Опираясь на слова старых рабочих, можно с уверенностью сказать, что подпольного заводского фольклора на нем складывалось немало, но фольклор этот тщательно укрывался от глаз прежних собирателей и до советских фольклористов дошел только в незначительных обрывках. Но у карельской деревни были и другие, бесконечно обширные темы для художественного использования в песне: семейный уклад, любовная лирика, рекрутчина, солдатчина; эти частушки до нас дошли, и по ним мы можем проследить сегодня целый ряд социальных моментов из быта старой Олонии. Для этих лирических частушек были найдены в свое время такие тонкие рисунки, такие нежные краски, что и сегодня, через много десятков лет, когда от хозяйства и быта старой России остались только печальные воспоминания, ни тщательно собираем и бережем эти лирические миниатюры, как ценное художественное наследство.

Практическое осуществление политики ликвидации кулака как класса должно находиться в самой тесной органической связи с действительным массовым колхозным движением бедноты и середняков и являться неразрывной составной частью процесса сплошной коллективизации.
Развертывающееся бурным темпом колхозное движение в СССР и начавшийся в районах сплошной коллективизации процесс ликвидации кулацких хозяйств ставит перед Карельской парторганизацией задачу принятия срочных мер для строго организованного осуществления мероприятий, направленных на ликвидацию кулака как класса в Карелии.

Учитывая особое политическое положение Карельской национальной республики, граничащей с Финляндией, а также незначительность коренного населения в Карелии (плотность — 2) и наличие значительного числа антисоветских и преступных элементов на территории Карелии (УСЛОН, колония заключенных), дальнейший приток антисоветских элементов в Карелию считать невозможным и настоятельно просить ЦК ВКП(б) исключить Карелию из числа районов, куда подлежат выселению кулаки.

реализация изъятого в погашение платежей по штрафам за несдачу хлеба по окладному страхованию налогов и самообложению в кулацких хозяйствах скота и сельскохозяйственного инвентаря встречает трудности в связи с отсутствием у совхозов, колхозов и бедноты средств на приобретение этого имущества с торгов.

Фактически это обстоятельство приводит к тому, что продаваемое имущество попадает в руки барышников, спекулянтов и кулаков, а подчас за отсутствием надлежащих условий для хранения и отсутствия корма обесценивается или даже погибает.

В карельской разговорной речи встречается больше гласных звуков, чем в русском. Поэтому, когда карелы воспринимают какое-либо русское слово, то прибавляют к нему гласный звук. Исключением являются несложные русские слова, имеющие в конце гласный звук: лампа—lampa, банка—banka.
В некоторых более сложных словах изменяется и корень слова, что происходит за счет замены одних букв другими и увеличения гласных. Возьмем для примера стол. По карельски будет произноситься stola, самовар — samovuara.

„Колхозойн Пуолэх“ кирьях опаштуилла“ будет выходить три раза в месяц. Букварная часть имеет 4 задания. На первой странице буд§т материал для обучения неграмотных, а на второй небольшие заметки для малограмотных. Весь материал будет построен так, чтобы можно было обучаться карельской грамоте при самой малой помощи со стороны учителя.

Букварная часть, главным образом, расчитана для неграмотных по — карельски и малограмотных по-русски. Составлена так, что при небольшой помощи грамотных по русски товарищей можно бы совершенно неграмотному обучаться карельской грамоте. .

Северной Карелией мы называем часть Карелии, лежащую к северу от бассейна реки Кеми (65а сев. широты) до Кольского полуострова, и все морское побережье от устья р. Кеми до города Кандалакши. Кандалакша хотя и находится на территории Карельской АССР, но маршруты в окрестностях Кандалакши мы рассмотрим ниже, там, где будет итти речь о маршрутах по южной и юго-западной части Кольского полуострова.

Маршруты по Северной Карелии труднее, чем маршруты по южной и средней части АКССР. Северная Карелия еще мало населена, мало здесь и хороших дорог, многие деревни и села летом бывают связаны с внешним миром лишь едва заметными тропинками или гатями, проложенными по болотам. Юго-восточная часть Северной Карелии, прилегающая к Мурманской ж. д. между ст. Кемь и ст. Лоухи, — (район распространения больш'их моховых болот. Здесь сплошь и рядом попадаются места непроходимые; пройти здесь целиной, особенно с востока на запад, поперек сельег и возвышенностей, иногда совершенно невозможно. Севернее ст. Лоухи рельеф становится более холмистым, появляются горки, затем и горы; дальше на северо-западе начинается горная страна, местами снег на вершинах гор лежит даже в середине лета.

№ 1. Топозерский
№ 2. Кестеньгско-Поньгомский (байдарочный)
№ 3. Карельский морской
№ 4. Лоухско-Энгозерский
№ 5. Ковдинский
№ 6. Толвантозерский
№ 7. Южно-Ковдозерский

Наша задача состояла в том, чтобы определить местоположение и высоту горного хребта, начало которого в 1921 г. открыл профессор Давыдов, побывав в глухом неисследованном уголке к западу от Сегозера, на горе, известной у местных жителей под именем Ватта-ваара.

Полезные ископаемые Карелии разнообразны и в то же время мало разведаны. Поэтому туристу, идущему по Карелии с исследовательскими целями, представляются большие возможности открытия новых месторождений металлов и минералов.

Средней Карелией мы условимся считать ту часть страны, маршруты по которой будут начинаться не южнее ст. Медвежьей Горы и не севернее станции и города Кеми.
Мурманская железная дорога пересекает эту часть страны на протяжении более-250 км. Новый водный путь, Беломорско-Балтийский канал, также целиком находится в этой части Карелии, соединяя Белое море с Онежским озером по системам реки Выга и реки Повенчанки.
Лесистая (вдали от железных дорог даже таежная) местность, изобилующая озерами, реками, водопадами, высокими сельгами и живописными скалами, исследована лишь в части, находящейся в непосредственной близости от Мурманской железной дороги и Беломорско-Балтийского канала. В глубине ее таится еще много полезных ископаемых. Исследовательская работа должна играть доминирующую роль во всяком туристском маршруте по Средней Карелии.

маршруты:
№ 8. Кемско-Ухтинский
№ 7. Шуезерскии
№ 6. Завыговский край
№ 5. Паданско-Ругозерский
№ 4. Горный хребет Шелгона
№ 3. Воттаваара
№ 2. Сегозерский
№1. Медвежегорский

Южная часть Карельской АССР, районы, тяготеющие к Петрозаводску, как Кондопожский, Пряжинский, Поросозерский, Олонецкий — наиболее населенные и легкодоступные даже для неопытного и плохо снаряженного туриста. Здесь есть хорошие шоссейные дороги и возможен туризм на велосипеде, есть автомобильное сообщение между отдельными пунктами.
Интересный для туриста уголок южной Карелии — полуостров Заонежье, лежащий между Кондопожской и Повенецкой губами Онежского озера. Он связан с Петрозаводском и с Ленинградом пароходным сообщением. Естественно, что все предлагаемые маршруты по южной Карелии начинаются в г. Петрозаводске, где имеется база ОПТЭ и где турист может получить дополнительно целый ряд сведений по интересующему его маршруту.

7 туристических маршрутов по Карелии - пеших и водных

Карельская АССР занимает территорию в 146 300 кв. км. Границей Карелии на западе является государственная граница Союза с Финляндией, на севере Карелия граничит с Кольским полуостровом (Мурманским округом), на востоке омываемся Белым морем и граничит с Северным краем по водоразделу между реками, текущими в озеро Онежское и в реку Онегу; на юге граница Карелии немного не доходит до реки Свири, соединяющей Онежское озеро с Ладожским.

Фольклорная секция Института антропологии, археологии и этнографии АН СССР приступила к переизданию классического труда А. Ф. Гильфердинга «Онежские былины». Первое издание вышло в 1873 г. и сразу же быстро разошлось;

Финны, —к Балтийскому морю переселились еще до Рождества Христова, в XIII столетии были покорены шведами и под их влиянием переняли земледелие, лютеранскую веру, общественное устройство. Национальность свою финны не утратили и язык их сохранился в первобытной чистота до настоящего времени.

Карелы — Финское племя, ныне сильно обрусевшее. Главные источники существования карелов: земледелие, скотоводство и рыболовство; живут довольно зажиточно, говорят по русски.
Исповедание: Православное и частью лютеранское.

В сборник включены песни калевальской метрики (руны) в записи от представителей разных поколений одного наиболее известного рунопевческого рода — Перттуненов. Хронология записей рун, включенных в сборник, охватывает период с 1834 по 1967 год.
В таком широком охвате руны одного рода карельских рунопевцев представлены впервые.

Главным фактором увеличения объема основных фондов лесозаготовительных предприятий являются капитальные вложения, т. е. совокупность затрат, связанных с простым и расширенным воспроизводством всех основных фондов как производственного, так и непроизводственного назначения.
Советское государство осуществляет громадные капиталовложения во все отрасли народного хозяйства, в том числе и в лесозаготовитель-
ную промышленность.

Реакционные круги Финляндии, спекулируя на национальных чувствах карельского народа, обещая всевозможные материальные блага, пытались склонить на свою сторону трудящихся Карелии и захватить ее. Они засылали в Карелию вооруженные банды, поднимали кулацкие мятежи против советской власти, агитировали среди карельского населения за присоединение к Финляндии, инсценировали карельские съезды, состоявшие из кулаков и их последователей.

Пытались также заигрывать с карельским народом и англичане, вторгшиеся летом 1918 года в Советскую Карелию. Они лицемерно пропагандировали свое «бескорыстие» и высокие «освободительные» цели похода. Англичане не гнушались никакими средствами для осуществления своих корыстных империалистических целей. Они использовали голод, переживаемый карельским населением в 1918—1919 гг., обещая доставку продовольствия и других товаров и всячески склоняя карельское крестьянство к переходу на свою сторону.

заключить можно погодою, которая здесь с половины мая теплая, и окрестности Пудожа, красивые по своему местоположению, покрыты зеленью. Река Водла вскрылась в конце апреля и теперь появилась лосось, сиги и другая рыба.

На восточном склоне Маасельги, на берегу Ладвозера, в районе Калевалы Карело-Финнской ССР, широко раскинулась деревня Ладвозеро, в которой жили знаменитые певцы карело-финских рун из рода Перттуненов.
Один из представителей этого рода Архип Иванович Перттунен родился, примерно, в 1754 году. Точная дата его рождения не установлена. Вырос он в бедняцкой карельской семье и, по его собственным словам, от отца воспринял исполняемые им руны, увековечившие его имя.

Карельские тексты всех публикуемых в настоящем сборнике избранных рун в записи от Архипа Перттунена печатались в первых книгах многотомного издания «Suomen kansan vanhat rimot»

В сборник включено 72 сказки, записанных а 30—60-с годы 20 века. Публикуемые сказки раскрывают с новой стороны богатство и своеобразие устного поэтического творчества поморов. Особенности местной творческой традиции характеризуются во вступительной статье. Научный аппарат сборника включает полную опись коллекций текстов русских сказок Карельского Поморья, хранящихся в архиве Карельского филиала АН СССР. Книга предназначена для фольклористов, но интересна и для всех читателей, любящих устное народное творчество.

Западное побережье Белого моря (Карельский и Поморский берег) является древним районом русского заселения. Еще в XIII в. здесь появились первые русские поселенцы. На западе и юго-западе поморы имели своими соседями карел, с которыми жили дружно, сотрудничая в хозяйственных делах. Связи с живущими на Кольском полуострове саамами, с которыми поморы общались весной, когда направлялись на морской промысел, были менее тесными.
Основным занятием помор издавна являлись рыбные промыслы в Баренцовом и Белом морях. «Море — наше поле», — говорит поморская пословица. В Баренцовом море поморы ловили преимущественно треску, в прибрежных водах Белого моря— сельдь, навагу и корюшку, а в реках Кемь, Выг и других ’— семгу.

Карельская береза за высокие качества древесины—свилеватость, плотность и красоту рисунка была оценена в деревообрабатывающей промышленности еще в прошлом столетии. Значительно позже она стала предметом внимания со стороны биологов и практиков-лесоводов.
Хищническая эксплоатация карельской березы в дореволюционной России привела к тому, что запасы ее древесины стали недостаточны для удовлетворения общественных потребностей. Лесное же хозяйство того времени не принимало соответствующих мер ухода за древостоями карельской березы, необходимых для ее естественного возобновления, и не культивировало ее.

Исследования почвенного покрова Карелии и составление почвенной карты даже в масштабе 1:500.000 является делом очень сложным. Почвенная карта должна быть таким документом, на основании которого планирующие республиканские организации могут правильно подходить к решению вопросов, связанных с расширением пахотных угодий, размещением посевных площадей и культур, разработки агротехнических приемов, типовых севооборотов, в зависимости от состава, свойств почв и специфических особенностей той или иной части территории.

Вся Финляндия и вся Карелия, до южного их предела, содержит ясную саамскую (лопарскую) топонимику. Несомненно,, древние прибалтийские финны в Финляндию и Карелию еще не простирались — там в то время обитали еще саамы. С другой стороны, нет никаких оснований приписывать древним прибалтийским финнам обитание на Зап. Двине. Следует думать, что на Балтийское море они выходили на сравнительно небольшом участке между Рижским и Финским заливами. В восточном и юго-восточном направлении они могли простираться довольно далеко, быть может, до меридиана Онежского озера. На занимаемых ими местах они составляли, конечно, очень редкое население. Заселены были, собственно говоря, только отдельные местности, где «гнездились» отдельные племена Остальные территории посещались в охотнических и рыболовческих целях. Благодаря обилию водных путей, связи должны были быть довольно живые.

Одной из важных задач советского финноугорского языкознания является разоблачение махинаций финляндской науки, направленных к «обоснованию» притязаний финляндской буржуазии на Карелию

В конце концов оказывается, что карельский народ с этнической точки зрения представляет собою нечто иное, чем финский народ. Карельский народ имеет свое особое происхождение и свои особые исторические судьбы, и ничто не удостоверяет никаких «прав» Финляндии на Карелию.
Это ничуть не значит, что следует как-нибудь резко отрывать друг от друга карельский и финский народы. Они составились из родственных племен и сами родственны. Степень их родства характеризуется тем фактом, что в качестве литературного языка в К-ФССР проводится, наряду с русским, финский литературный язык.

когда Новгород переживал крайне тяжелую внутреннюю междуусобицу (1132—1141 гг.) и соседние племена начали восставать, только «одни карелы... выступили в его интересах против других финских племен». Этот метко подмеченный факт опрокидывает огульное зачисление карел без каких-либо конкретных для этого данных в ряды так называемых «покорных данников».
Прав Д. В. Бубрих, называя карел «союзником и другом русского народа на Севере»— их, действительно, связывали общие интересы. Благополучие торговых операций Новгорода в значительной степени зависело от степени дружелюбия карел, занимавших территорию современного Карельского перешейка.

Земледелие, скотоводство, ткачество, гончарное и кузнечное ремесла— такова характеристика хозяйства на Ояти XI в. На наличие каких-то торговых взаимоотношений в известной степени указывают средне-азиатские диргемы, западно-германские пфенниги н английские пенни, находимые в курганах Ояти и в кладах на соседних реках.

В конце XVII в. старообрядцы, скрываясь от преследования правительства в глухих Обонежских лесах, организовали на реке Выге, в 40 км от Повенца, Выговское общежительство, просуществовавшее более 150 лет. Создав общежительство, выговцы развили в нем большую деятельность по переписке необходимых им книг Опираясь на традиции древнерусской письменности, выговцы вместе с тем выработали некоторые новые технические приемы, ускорявшие и облегчавшие переписку рукописей, внесли много нового в само оформление рукописной книги, как в области графики, так и в области ее орнаментирования.

На изготовку рукописи уходило много времени, несмотря на существовавшее в школе разделение труда между художницей, выполнявшей работы по написанию заставок, миниатюр и инициалов, и переписчицей текста. В день писали не больше десяти-одиннадцати листов текста на бумаге размером в четверку, а рукописи большего формата писались еще медленнее. Большие житийные сборники переписывались по нескольку месяцев и до полугода.

Настоящий сборник познакомит читателя со сказками поморов — русского населения карельского побережья Белого моря. Сказки эти отражают в основном общерусскую сказочную традицию, но в то же время они имеют ряд отличительных особенностей, обусловленных спецификой исторического развития края, труда и быта его жителей.

На сказочную традицию Карельского Поморья большое влияние оказала богатая и древняя культура соседнего карельского народа. Повлияла на поморскую сказку и книга. Известно, что по уровню грамотности поморы в дореволюционной России были на одном из первых мест.

Первым собирателем сказок в Карелии был политический ссыльный А. П. Баласогло, сосланный в Петрозаводск по делу петрашевцев. Это был страстный патриот, поэт, энтузиаст-этнограф. В „Записке*', которую он читал на одной из пятниц у Петрашевского, Баласогло писал об исключительном всемирном значении России. „Россия — не Лапландия и не Кафрария, не Китай и не какая-нибудь Ирландия, а великая, средиземная, всеприморская, всенародная, всесовременная империя в мире,—естественная связь, природная посредница всего человечества

К началу XIX столетия общее число приписных крестьян Олонецких горных заводов составляло 20.167 ревизских душ. По вотчинному наставлению, утвержденному берг-коллегией 11 января 1799 года, начальство заводов имело над приписными крестьянами „власть хозяйственную, распорядительную и полицейскую” . Среди многочисленных озер, густых лесов и топких болот было разбросано 898 населенных пунктов, объединенных в 44 волости во главе с волостными старостами. Волостному старосте были подчинены сотские, десятские, сборщики податей и полесовщики (все вместе они составляли сельскую власть и полицию). По указу от 7 августа 1797 года волости должны были иметь население около 3 тыс- душ- Однако, учитывая бездорожье и малонаселенность Олонецкого края, здесь были созданы волости с населением от 150 до 1000 душ мужского пола, т. к.
оставлять сельское население „без особого там жившего надзора не могло иметь места".

Предлагаемый список млекопитающих Карело-Финской ССР является результатом изучения нами фауны позвоночных республики на протяжении ряда лет, особенно в период зоологических экспедиций, организованных Карело-Финской Базой Академии Наук СССР в Кемский, Калевальский, Лоухский, Сортавальский, Куркийокский и Пряжинский районы. Помимо указанных экспедиций имели место специальные выезды для сбора зоологического материала в Пудожский, Кондопожский, Медвежьегорский, Заонежский. Беломорский, Олонецкий, Шелтозерский и Прионежский районы.
Помимо личных наблюдений были использованы и литературные источники, касающиеся фауны Карело-Финской ССР.

Гимольское озеро находится в северо-западной части Петровского района Карело-Финской ССР и расположено между 62° 54'20" и 63° 04'40" северной широты и 32° 09'20 " и 32* 30'49" восточной долготы на высоте 165 м над уровнем Балтийского моря.

Лежащие в верховьях реки Суны озера — Гимольское, Ройк-наволоцкое, Кудомгубское, Чудозеро, Поросозеро — в ближайшие годы подлежат включению в Валазминское водохранилище. Упомянутые озера, а также соседние с ними — Булозеро, Воттозеро, Суккозеро, Мяратозеро, Моткозеро, Ковдозеро — имеют и другое значение, как рыбопромысловые водоемы, прилегающие к проектируемой Западно-Карельской железной дороге.

Приведенные данные показывают, что Ковда, несмотря на сильный сплав по ней леса, со стороны газового и солевого режима должна быть признана благополучной но отношению к пребыванию в ней даже таких требовательных рыб, как рыбы лососевые. В действительности в Ковду идет и семга и сиги. Количества этих рыб в Ковде незначительны, но это никак нельзя считать следствием неблагоприятного химизма воды.
Очевидно и другие реки беломорского побережья, где также издавна идет большой сплав леса, имеют те же показатели по кислороду, окисляемостн, углекислоте и по концентрации водородных ионов, т. е. и они в этом отношении благополучны. Колоссальное количество леса сплавляется по реке Кеми, но она продолжает оставаться главной семожьей рекой западного побережья Белого моря.

Сильнейший сплав леса был развит финнами на всех реках северной, бывш. финской, половине Ладожского озера, и со стороны финских исследователей слышались жалобы на оскудение этих рек лососем, но причиной тому было не ухудшение химизма речной воды, а установка на всех лососевых реках высоких плотин, преградивших путь лососям для прохода их на нерестилища, лежавшие обычно за плотинами. Реки северного Приладожья имеют быстрое течение и твердое ложе.

Представляют интерес опыты по выдерживанию разных видов рыб в садках, которые ставились в речных и озерных участках, где было присутствие целлюлозных вод. Оказалось, что в четырех километрах от места спуска в водоем целлюлозных стоков рыбы в садках жили значительно более короткие сроки, чем в садках, поставленных в чистой воде. Такие же результаты получены и в опытах, проводившихся и в озере и в реке. Установлено, что рыбы по-разному относятся к целлюлозному загрязнению в зависимости от своей возрастной и видовой группировки. Опыты показали, что более чувствительны к целлюлозному щелоку молодые рыбы, и из взрослых— форель, ерш, судак, уклея, лещ и плотва. Дольше других загрязнение щелоком переносили: налим, карась и щиповка, последнее мы ставим в связь с тем, что целлюлозная вода более концентрированной бывает в поверхностных слоях воды, где налим, карась и щиповка обычно не присутствуют. Рыбами наиболее чувствительными к бумажной воде являются плотва и уклея. Плохо переносит бумажную воду и лещ.