Въ селѣ Пряжѣ (Петрозаводскаго уѣз.) мало нашелъ заслуживающаго вниманія.

Пряжа – старинное поселение, расположенное на трассе Олонец-Петрозаводск на берегу небольшого озера Пряжинское, в 44 км к юго-западу от Петрозаводска. В настоящее время является административным центром Пряжинского района. Впервые упоминается в XVII веке.

Во многих местах Олонецкого края существуют скупщики детей

Народные предания гласят, что Иван Рокаччу обладал сверхъестественными способностями: мог ходить по воде, по одуванчиковым полям, не портя их белые воздушные шары. В краеведческом музее п.Тикша собраны легенды о Рокаччу, записанные сотрудниками Карельского государственного краеведческого музея в 50-е годы XX века:

На территорию, заселенную карелами, издавна посягали иностранные захватчики. В марте 1611 года шведское войско, которое вел Андреас Стюарт двинулось в Ребольскую волость, планируя в дальнейшем захватить Сумский острог на Белом море. Шведы захватили обширную территорию: Лендеры, Тюжню, Ловушостров, Реболы, Колвасозеро, Ровкулы, Чолку, Кимасозеро. «…И деревни пожгли, и людей секли, а иных и в полон взяли», - говорится в одном из документов того времени.

Против поработителей поднялось все местное население. Крестьяне создавали повстанческие отряды. Они смело нападали на шведов из лесных засад. В деревне Большая Тикша возник отряд под предводительством Ивана Рокаччу. Он мужественно сражался за свободу родной земли и истребил много врагов. Легендарную славу в народе снискал себе этот отряд.

В карельской традиции причитывания сохранился целый ряд архаических деталей, доказывающих, что причитания — не только лирическое выражение субъективных переживаний, но и форма проявления погребального культа. Ритуальный характер погребальных плачей у карел проявляется в строгой регламентированности причитывания: время плача, место его исполнения, поза и положение плакальщицы предписаны традицией.

Другой древний мифологический образ карельской сказки — лесная старуха (akka), которая всегда находится в избушке «на курьих ножках» (в карельских сказках — «на петушиных шпорах»). Обычно их три сестры, и герой или героиня должны обойти всех, чтобы получить нужный совет или волшебный предмет. Лесные старухи повелевают всеми тварями и в случае надобности созывают их, чтобы получить необходимые сведения. Старуха сперва производит отпугивающее впечатление. Она грозится съесть героя, но по его смелым и остроумным ответам догадывается, что он — ее племянник или зять. Эта родственная связь почти всегда подчеркивается в карельских сказках.

Устное народно-поэтическое творчество, или фольклор,— древнейший вид словесного искусства, из которого выросли литература, музыка, изобразительное искусство, все то, что мы называем духовной культурой народа. В отличие от современных видов искусства, где каждое произведение имеет своего автора, фольклор— творчество коллективное, оно создано народом. Это обусловливает его своеобразие и специфику.

Финскими войсками на протяжении почти трёх лет была оккупирована советская территория— восточная Карелия, которая никогда не входила в состав Финляндии, хотя исторически часть её населения составляли финно-угорские народы. На оккупированных территориях был установлен режим террора, направленный против нефинноязычного населения. Из более чем 64 тыс. советских граждан, прошедших через финские концентрационные лагеря, по финским данным, умерло более 18 тыс.. В финские концлагеря было также помещено около 24 тыс. человек местного населения из числа этнических русских, из которых, по финским данным, около 4 тыс. погибло от голода.

в начале 1940 года советским войскам удалось прорвать линию Маннергейма, и 12 марта Финляндия вынуждена была подписать мирный договор, пойдя на ряд территориальных уступок Советскому Союзу. Договор изменил советско-финскую границу, установленную Тартуским мирным договором (1920).

Путешествуя по Карелии, мы непременно зададим себе вопрос: как жили, строили и украшали свой быт карелы — не просто соседи, а как бы родные братья русских.

Марциальные воды — первый русский курорт, соседствующий с музеем-заповедником "Петродворцы"

Селение возникло на правом берегу пролива, соединяющего Онежское озеро с Логмозером, и называлось «Салминским», от карельского слова «салма» — «пролив», а затем стало именоваться «Соломенским» или «Соломенным».

После Столбовского мира (1617) старая территория Корелы в западном и северном Приладожье во главе с городом Корелой (Кексгольм, Приозерск) отошла к Швеции, у карел не осталось и пяди своей прежней территории.

Современники рассказывают о посещении Александровского завода А. В. Суворовым. Прибыв, как всегда, прежде, чем его ожидали, на тележке и в солдатской куртке, Суворов прошел прямо на завод. На вопрос «скоро ли будет Суворов», отвечал: «Граф следует за мною». Войдя в завод, он назвал себя и потребовал, чтобы ему все показали. Наместник Тутомлин и начальник завода Гаскойн нашли его греющимся у доменной печи и жующим черный сухарь. Оставив без внимания разнообразный ассортимент бытовых изделий из металла, разглядывая внимательно пирамиды артиллерийских снарядов и пушки, он приговаривал: «помилуй бог, как хорошо, какой славный гостинец шведам». В донесении Екатерине II А. В. Суворов писал: «Петрозаводск знаменит... В последнюю войну предохранение той страны было достаточно и мудро».

безупречный вкус помог мастеру избежать перегруженности и не потерять чувство меры

Отношенія крестьянина къ Михаилу Ивановичу по истинѣ до нельзя интересны; право, медвѣдь здѣшнему крестьянину чуть развѣ по страшнѣе собаки.

Корел не ест зайца, считая его нечистым, не ест раков, куриц, даже куриные яйца ест только на пасху, не ест ничего, что для него ново, не бывало, например простой колбасы, которая уже своим видом производит на него отталкивающее впечатление. Они страшно брезгливы.

посланцы ездили за море к свейскому князю и заключили мир по старым грамотам. Обе стороны должны были блюсти все пункты договора и взяли на себя обязательства наказывать и даже вешать убегающих за рубеж карел

«присловия» — список даней или недоимок

В доисторическое время и в раннем средневековье на Карельском перешейке в бассейне реки Вуоксы, бродили стада полудиких лошадей финско-восточнокарельской маленькой местной породы, которая происходила от дикой лошади — тарпана. Древние карелы при необходимости приручали лошадей.

Новгородцы защитили корелу

Речь в тексте идет о нескольких разновременных (на протяже­нии трех лет) грабительских нападениях со шведской территории на карельских торговцев и рыбаков и о причиненных убытках

Адресованность письма Господину Новугороду придает посланию характер важного государственного документа

Это письмо отнесено к числу «карельских» грамот на основа­нии прозвища корреспондента — Корелин, вероятно, указываю­щим на его происхождение.

У Вигаря 20 локото хери безо локти. У Валита в Кюлолакши 14 локти хери. У Ваиваса у Ваякшина 12 локти водмолу и полотретиянацате локти хери. У Мелита в Куроле 4 локти хери.

На целом листе бересты (длина 41 см, ширина 10,4 см) запись занимает небольшое пространство в левой части, а ещё левее помещен тамгообразный знак в виде плетёнки, несколько напоминающий скрипичный ключ.

На сегодняшний день она является древнейшим упоминанием корелы в письменных источниках

Грамота сообщает о начале военных действий литвы против корелы.

Особого различия между праздничной и повседневной обувью у трудовой крестьянской массы не было. Со второй половины XIX в. стало модой носить в праздничные дни сапоги с галошами. Более состоятельные покупали хромовые сапоги или ботинки «на резинках». Карелки носили чулки, вязанные из овечьей шерсти одной иглой или на спицах.

У карел имели распространение пояса кожаные, плетеные, тканые или вязаные. К ним прикреплялись кисет с огнивом, кремнем, трутом, а также нож в ножнах — необходимый атрибут костюма любого карельского крестьянина.

Как жилые, так и хозяйственные постройки различных частей Карелии имели свои особенности. Прежде всего выделяются две большие зоны — севернокарельская и южнокарельская, а в рамках каждой из них видны более дробные ареалы