Карельская свадебная обрядность

Карельская свадебная обрядность Ю.Ю.Сурхаско. КФ АН СССР, Ленинград, 1977




Монография представляет собой исследование традиционного карельского свадебного ритуала, основные обряды которого рассматриваются в их взаимосвязях и последовательности на фоне этнической, социально-экономической и культурной истории карел КАССР. Особое внимание уделяется этнической специфике обрядности, и прежде всего многочисленным пережиткам древних форм общественного и семейного быта, а также дохристианским религиозно-магическим представлениям карельского крестьянства...

Обрядовая жизнь народов, в частности свадебная обрядность, — традиционная тема этнографических исследований. Свадебные обряды карельского народа тоже подвергались изучению как отечественными, так и зарубежными этнографами. Тем не менее появление труда Ю. 10. Сурхаско знаменует собой важный этап в изучении обрядовой жизни карельского парода, а также, может быть, возникновение еще одного подхода к исследованию обрядов вообще.
Работа Ю. Ю. Сурхаско — капитальный труд, в котором автор поставил себе целью прежде всего составить максимально подробное описание карельских свадебных обрядов в реальной последовательности их соблюдения и бытования, создать своеобразный свод сведений по этим вопросам.
Подробность, детальность, внимание к частностям, направленные па выявление строгой последовательности протекания свадеб-пого ритуала, вывели автора за рамки эмпирического словесного описания и позволили прийти к весьма существенным обобщениям, к пониманию внутренней логики совершавшихся обрядовых действий. Изучение механизма взаимодействия элементов свадебного ритуала дало возможность построить направленную модель имплицитных связей (с их вариантами) — важнейшее условие для дальнейшего исследования структуры свадебного ритуала на более абстрактном уровне функциональной модели.

Ю. Ю. Сурхаско стремится проследить развитие каждого элемента свадебного ритуала в той мере, в какой это вообще возможно, опираясь на этнографический материал и углубляя свой анализ хронологически подчас до последней трети XVIII столетия. Таким образом, в его исследовании нарисована довольно стройная картина развития карельской свадебной обрядности за ряд десятилетий.

Подлинно исторический подход неотделим от анализа социальной сущности и социальной обусловленности изучаемого объекта в контексте действительного исторического развития изучаемого региона и всей страны. Ю. Ю. Сурхаско со знанием дела и в необходимой мере вводит в свое исследование сведения, касающиеся экономической, социально-политической, культурно-языковой истории Карелии, принимает во внимание особенности развития ее отдельных районов, говорит о внедрении в карельскую деревню капиталистических отношений в XIX в., особенно в его второй половине, что вызвало классовое расслоение в среде карельского крестьянства и прямо, а также косвенно повлияло на ход эволюции народной обрядности. Рассмотрение свадебных обрядов с точки зрения классового состава общества, имущественных и иных социальных отношений, складывающихся на разных этапах в карельской деревне, делает труд Ю. Ю. Сурхаско интересным документом, освещающим исторический процесс с обыденной, бытовой стороны, в его повседневных поведенческих проявлениях.

Работа Ю. Ю. Сурхаско — этнографическое исследование. Это означает (помимо всего прочего), что автор поставил перед собой задачу изучить соотношение между непосредственным объектом исследования — карельским свадебным ритуалом — и более широким и сложным явлением — карельским этносом. Автор прослеживает эти связи, он видит частичное совпадение и частичное несовпадение границ этих явлений и стремится выяснить причины, породившие такую сложную ситуацию. Многочисленные и разнообразные проверенные и систематизированные факты, использование обширного круга фольклорных, исторических и этнографических источников, сопоставления с аналогичными данными, относящимися к этнографии соседних (этнически родственных и неродственных) пародов, приводят исследователя к интересным заключениям этноисторичсского характера.
Ю. 10. Сурхаско с 1964 г. систематически участвует в этнографических экспедициях. Это дало возможность построить исследование не только па литературных, но и па полевых материалах, собранных по современной методике.

Разумеется, монография, предложенная читателю, не охватывает всех вопросов изучения карельской традиционной свадьбы. Генезис отдельных элементов обрядности, их семантика, развернутое историческое объяснение сходств и различий карельской свадьбы со свадебными ритуалами родственных финно-угорских или других народов, населяющих северо-восточные районы Европы, проблемы современной трансформации брачной обрядности, соотношение и историческое развитие функций обрядов и обрядового фольклора и многие другие вопросы еще ждут своего исследования. Хочется пожелать автору не только продолжить собирание материала (особенно полевого), но и сосредоточить внимание па выявлении закономерностей функционирования и развития свадебной обрядности.



ОГЛАВЛЕНИЕ

От редакторов.............................................. . . 3
Введение ......................................................... 5
Краткий историографический очерк (5). — Обзор источников (21). — Задачи и методы исследования (26). —Краткая историко-этнографическая справка (33).
Глава 1. Обычаи и обряды добрачного периода .................... 37
Семья и брак у карел в конце XIX—начале XX в. (37). — Положение молодежи в семье. Брачпый возраст (42). —
О роли праздников (45). — Беседы, гулянья, игрища (48).— «Лемби» и любовная магия (52). — Взаимоотношения парней и девушек (55).
Глава 2. Сватовство.............................................. 58
Свадьба как основная форма заключения брака (58). —
Общая схема ритуала (58). — Предпосылки сватовства (61). — Семейный совет в доме жениха (61). — Состав сватов (66). —Сборы и отправление сватов (72). — Предварительное сватовство (73). — Прием сватов и начало переговоров (74).— Совет родственников невесты — «дума» (77).— Поведение посторонних во время сватовства (79). — Объявление ответа сватам (80). — Скрепление договора (82). — Завершение сватовства (85). — Начало причитывания (86).— Сватовство как начало свадьбы (88).
Глава 3. Предсвадебная обрядность .............................. 90
Взаимоотношепия между «родами» жениха и невесты (90). — Согласование экономических вопросов (93). — Официальное завершение переговоров (97). —Обрядовая подготовка жениха н невесты к браку (101). — Приготовление приданого и даров (111).
Глава 4. Свадьба в доме невесты ................................
Начало собственно свадьбы (113). — Свадебный поезд (121). — Приготовления к свадебному пиру п утренпие обряды в доме невесты (126). — Прибытие поезжан в дом невесты (129).— «Выводной стол» (132). — Особенпости поведения жениха и певесты во время «выводного стола» (137). — Прощание невесты с девичеством и родным домом (141). — «Окручение» невесты (145).— Обряды, сопутствующие «выводному столу» (150). — Выдача невесты жениху (155). — Проводы свадебного поезда (158).
2П«